Историческая справка

К концу XIX, когда свет Православной веры достиг уже Аляски, Японии и Китая, на просторах нашего отечества еще оставались обширные территории, население которых составляли инородцы (коренные народности) и староверы. Официально преследование старообрядцев в государстве прекратилось в 1890 г. Необходимо было разработать новые методы взаимодействия с ними с целью предупреждения пропаганды раскола. Очень остро стоял вопрос о просвещении язычников, мусульман, а также представителей др. духовных течений, и с середины 1890-х гг. началось формирование епархиальных структур, специально предназначенных для осуществления внутренней миссии.

В 1896 г. на должность инородческого и противораскольнического миссионера по Красноуфимскому уезду назначается архимандрит Зосима (Рашин). Уезд простирался с севера на юг более чем на 230 верст, с запада на восток – на 225 верст, с численностью населения 261 тыс. человек. Архивная справка: В 1898 г. в Красноуфимском уезде насчитывалось 8200 раскольников (4 000 мужчин и 4200 женщин), иноверцев, включая язычников и мусульман – 45 395 человек (22987 мужчин и 22408 женщин). Епископ Петр Пермский и Соликамский (Лосев) благословил архм. Зосиму поселиться в селе Сарсы с целью создания миссионерской обители. В сентябре 1896 г. началось ее возведение. Будущему монастырю были пожертвованы земли господином Кадесниковым Г.П. и братьями Кунгурцевыми Алексеем и Николаем, почетными гражданами г. Красноуфимска. К марту 1897 г. были сооружены первые три жилых корпуса и хоз. постройки.

Со временем были обустроены богадельня для престарелых немощных черемисов и татар обоего пола, школа-приют для девочек-черемисок, школа-интернат для мальчиков, где отроки, помимо грамоты, осваивали столярное и токарное ремесло под руководством мастера (по материалам «Пермские епархиальные ведомости» 1900, №7, стр.106). Также планировалось возведение поселения для «призрения новокрещенных инородцев, испытывавших притеснения от своих сородичей».

К 1899 г. насельницами обители являлись уже 60 человек, был возведен игуменский корпус. Сестры обеспечивали себя на доходы от рукоделия, чтения Псалтири, хлебопашества и продажи сена. Казна обители пополнялась и за счет пожертвований паломников, приток которых не сдерживало то, что строительство монастырского комплекса еще не было завершено. Богомольцы приезжали из Пермской, Уфимской и даже Вятской губерний. Есть сведения, что на первой седмице Великого поста побывало 700 человек, а всего за Святую Четыредесятницу Сарсинскую обитель посетили 2 тыс. паломников.

К началу ХХ века на монастырской горе насчитывалось уже 19 строений. В 1901 г. епископ Петр (Лосев) ходатайствовал перед Св. Синодом об утверждении обители на законном основании. 18 марта 1902 г. Указом Священного Правительствующего Синода за №2021 монастырь был признан официально, с соблюдением всех необходимых формальностей и «наименованием его Боголюбским».

Старшей над сестрами, исполнявшей должность настоятельницы, первые годы становления монастыря была мон. Евгения (Ноготкова). На её попечении находилось более 100 насельниц, в том числе школа-приют на 25 учениц. В начале ХХ столетия управлять сестрами получила благословение казначея обители мон. Агния.

13 октября 1906 г. Указом Священного Правительствующего Синода за №11245 настоятельницей Сарсинской обители была утверждена мон. Маргарита. До этого, в течении 20 лет она подвизалась в Иоанно-Предтеченском монастыре г. Кунгура. 08 мая 1908 г. епископом Пермским и Соликамским Никанором (Надеждиным) она была возведена в сан игумении. Резолюцией правящего архиерея от 29 сентября 1908 г. в помощницы ей определены рясофорные послушницы Митродора (Кувакина) – благочинная, Матрона (Бузина) – казначея.

В декабря 1908 г. Боголюбскую обитель посетил благочинный женских монастырей игумен Варлаам (Коноплёв), настоятель Белогорского Свято-Николаевского монастыря. По благословению епископа он совершил пострижение в мантию и рясофор нескольких сестер. Согласно архивным данным, в 1908 г. в монастыре пребывало 128 насельниц, из которых 12 мантийных, 24 рясофорных монахинь и 92 послушницы.

В школе-приюте налаживалось качество преподаваемых дисциплин. Общеобразовательные предметы вела мон. Серафима (Суворова), имевшая звание учительницы народной школы. Богослужения совершались в приходской Борисо-Глебской церкви у западного подножия монастырской горы. Инородцы нередко посещали храм, с интересом слушали стройное пение сестер и миссионерские проповеди, посильно участвовали в сборе средств на нужды монастыря.

Для повышения уровня знаний по религиозной тематике и прочим наукам в монастыре был создан библиотечный фонд, насельницы могли также пользоваться книгами Пермского просветительского братства свт. Стефана Великопермского. В 1911 г. в Сарсах была организована книжная лавка (по типу современной православной ярмарки), где крестьяне близлежащих селений и паломники монастыря могли приобрести крестики, иконы, картины на библейские сюжеты, изображения святых мест, листки религиозно-нравственного содержания и книги.

Обитель продолжала оказывать материальную помощь местному населению, преимущественно новокрещенным инородцам. Из средств монастыря выдавали хлеб, одежду, лекарства, оказывали необходимую первую медицинскую помощь.

В 1912 г. заботой иг. Маргариты стало устройство подъездных путей к реке Уфа, пристани Усть-Ай. Пароходные рейсы могли бы осуществляться в течение всего лета, что оживило бы товарооборот хлеба с несомненной экономической пользой местному крестьянству. Здоровье матушки игумении было подорвано, и в 1913 г. она практически отошла от дел. Временно исполняющей обязанности настоятельницы была назначена мон. Антония (Выголова) из Успенского монастыря г. Перми. В помощницы ей по управлению обителью были определены благочинная мон. Анна (Коновалова) и учительница мон. Серафима (Суворова). К тому времени в Сарсинском Боголюбском монастыре проживало 205 насельниц из 12 губерний: 2 схимонахини, 14 монахинь, 27 инокинь, 147 послушниц. Девочек-приютянок числилось 15 человек.

Помимо храма, приюта и школы, сестры несли послушания в канцелярии, монастырской гостинице, на кухне; трудились в переплетной, иконописной, золотошвейной, чеботарной (починка обуви) и чеканной мастерских; читали «Неусыпаемую Псалтирь» и акафисты; молились о здравии и упокоении по подаваемым запискам на 40 дней, полгода и год; работали на пахотных, огородных и покосных угодьях и на скотном дворе.

В 1913 году обитель посетил правящий архиерей, епископ Пермский и Соликамский Палладий (Добронравов). Он освятил престол в отстроенном на вершине монастырской горы храме в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Богослужения теперь в Боголюбском и Борисо-Глебском храмах совершались ежедневно, но поочередно.
В Богородичной церкви молились только насельницы обители, завершая каждое богослужение песнопением во славу Небесной Игумении «Под Твою милость». В Борисо-Глебской приходской церкви, которую посещали и инородцы из окрестных селений, некоторые песнопения и молитвы звучали на черемисском (марийском) и татарском языках.

Чтобы просветительская деятельность монастыря не угасала, а сестры духовно возрастали, их направляли на миссионерские курсы в г. Пермь, в Белогорский Свято-Николаевский монастырь. Инокини проводили частные собеседования с инорордцами, посещавшими обитель, а также публичные беседы со старообрядцами-сектантами.
По благословению монахиня Мария (Филимонова) проводила просветительские беседы при большом стечении народа не только в деревнях, примыкавших к Сарсинскому монастырю, но даже выезжала с миссионерской целью в Ново-Златоустовскую волость.

17 февраля 1914 г. Указом Священного Правительствующего Синода за №2981 настоятельницей Боголюбской обители была назначена мон. Антония (Выголова). 02 марта, в воскресный день, в Пермском Успенском женском монастыре правящим архиереем Палладием (Добронравовым) она была возведена в сан игумении. А через год, 14 февраля 1915 г., сестры обители попрощались со своей бывшей духовной наставницей: в результате онкологического заболевания на 60-м году жизни завершила свой земной путь игумения Маргарита.

26-27 мая 1915 г. в Сарсинском монастыре побывал новый архиерей, будущий священномученик (день памяти - 20 июня), архиепископ Пермский и Кунгурский Андроник (Никольский). В Борисо-Глебской церкви он беседовал с девочками-приютянками, а литургию отслужил в Боголюбском храме. Согласно архивным данным, в 1916 г. в церковно-приходской школе при монастыре обучалось 58 мальчиков и 17 девочек.

В годы Первой мировой войны, как и многие православные обители и приходы, Боголюбский монастырь оказывал молитвенную и материальную помощь русскому воинству. На передовые позиции сестры отсылали продукты питания (мед, сухари, овощи), теплые вещи, изготовленные насельницами, писали на фронт ободряющие бойцов письма.

Жизнь обители в период октябрьского переворота и гражданской войны складывалась очень непросто. Беззащитные насельницы безмолвно сносили бесцеремонные вторжения на территорию монастыря представителей обеих противоборствующих сторон. Некоторые сестры были расстреляны, имена их не сохранились. В 1920 г. монастырь постигло еще одно несчастье: после непродолжительной болезни упокоилась игумения Антония. Она была погребена за алтарем Боголюбского храма. Опека, попечение о насельницах обители и его хозяйстве перешли к мон. Анне (Коноваловой).

С установлением советской власти, хозяйством и всем имуществом обители завладела сельскохозяйственная коммуна. Боголюбский храм превратили в клуб. Покидая разоренный монастырь, его последние насельницы уносили с собой иконы, ценную богослужебную утварь, книги, чтобы спасти их от поругания. По новому месту проживания многие из них были репрессированы. В 1940-е годы процесс разорения монастырского комплекса принял беспощадный характер. Расхищение обители совершалось как с попустительства властей, так и по собственной инициативе местных жителей. С крыш корпусов было содрано кровельное железо, бревна раскатаны и растащены по дворам, из кирпичей клали по домам печи. Богоборческим ураганом обитель была буквально стерта с монастырской горы. Не укрылось от глумления и иноческое кладбище: могильные холмики и кресты безжалостно снесены бульдозером. О когда-то плотной застройке на горе сейчас напоминают лишь поросшие густой травой остатки фундаментов, а также кусты черемухи и сирени, посаженные насельницами монастыря возле окон своих келий.

Возрождение монастыря

В XXI веке возобновилась давняя традиция: накануне праздника Боголюбской иконы Божией Матери, к месту разоренной обители стали совершать крестные ходы. Так, 30 июня 2006 г. из
Свято-Троицкого собора г. Красноуфимск в сторону села Сарсы Вторые с песнопениями и хоругвями выдвинулась многолюдная процессия. Крестоходцы, подбадриваемые иереем Сергием Грущиным, под знойным солнцем преодолели 50 км. В 9 часов вечера их встречали в Сарсах хлебом-солью. Несмотря на усталость настроение у богомольцев было радостное.

30 июня 2007 г. на Боголюбскую гору одновременно шли два крестных хода: один и Свято-Троицкого собора г. Красноуфимска, другой - Всероссийский крестный ход «Под звездой Богородицы» с иконой «Умиление» шёл из Курска в монастырь святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме г. Екатеринбурга. Оба крестных хода встретились в селе Сарсы Вторые. Участники крестных ходов, а также паломники из Башкортостана и соседних областей численностью более 500 человек, соборно помолились на Боголюбской горе.

1 июля 2008 г. впервые на горе была отслужена Божественная Литургия под открытым небом.
С этого времени подобное празднование в день Боголюбской иконы Божией Матери стало совершаться ежегодно. Паломники численностью до двух тысяч человек молятся, исповедуются и причащаются святых Христовых Таин. У источника под горой служится водосвятный молебен. Прошедшие оглашение принимают в этот день крещение. Торжество заканчивается омовением в родниковой воде купальни и традиционной трапезой на свежем воздухе.

Летом 2011 года, близ обустроенных надкладезной часовни над святым источником и купальни, началось возведение деревянного храма. Некогда на этом месте стояла избушка, в которой жили три насельницы монастыря после его закрытия. По прошествии времени ветхое жилище пустили под снос, при этом в подполье обнаружили икону Успения Пресвятой Богородицы.

1 июля 2014 г. митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл отслужил на месте бывшего монастыря божественную литургию, в строящемся храме заложил закладной камень и благословил монахиню Питириму (Лисицыну) и еще несколько сестер заниматься восстановлением Боголюбской обители. Знаменательно, что посещение Владыки стало первым архиерейским богослужением в Сарсах за последние сто лет.

Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви (журнал № 85 п.3) от 22 октября 2015 года в связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла (Наконечного) Боголюбский женский монастырь в поселке Сарсы Вторые Красноуфимского района открыт, настоятельницей назначена монахиня Питирима (Лисицына). 

22 ноября 2015 года правящий архиерей совершил чин великого освящения первого в восстанавливающемся монастыре храма в честь иконы Божией Матери «Иверская». 

В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения (Кульберга) Священный Синод постановил (журнал № 53 п.7) от 27 мая 2022 года назначить монахиню Галину (Голомидову) на должность игумении Сарсинского Боголюбского женского монастыря. 

1 июля 2022 года, когда обитель отмечает престольный праздник, правящий архиерей совершил в селе Сарсы Вторые праздничную божественную литургию и возвел монахиню Галину в сан игумении. 

Трудами настоятельницы, сестер и добрых мирских людей на святом месте вновь появились храм, колокольня, келейные домики на монастырской горе и комфортный паломнический корпус. Благоустроен святой чудотворный источник Божией Матери, за целебной водой из которого съезжаются со всей округи представители различных конфессий. В настоящий момент в обители живут и трудятся 17 насельниц.